الأَتان البَيْدانَةَ قولان : أَحدهما إِنها سميت بذلك لسكونها البَيْداءَ ، وتكون النون فيها زائدة وعلى هذا القول جمهور أَهل اللغة ، والقول الثاني : إِنها العظيمة البدن ، وتكون النون فيها أَصليةً . وبَيْدَ : بمعنى غير ، يقال : رجل كثير المال بَيْدَ أَنَّه بخيل ، معناه غير أَنه بخيل ، حكاه ابن السكيت ، وقيل : هي بمعنى على ، حكاه أَبو عبيد . قال ابن سيده : والأَول أَعلى ، وأَنشد الأُموِيُّ لرجل يخاطب امرأَةً : عَمْداً فَعَلْتُ ذاك ، بَيْدَ أَنِّي * إِخالُ إِن هَلَكْتُ ، لم تَرِنِّي يقول على أَني أَخاف ذلك . وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه قال : أَنا أَفصح العرب بَيْدَ أَنِّي من قريش ونشأْت في بني سعد ، بَيْدَ : بمعنى غير . وفي حديث آخر : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بَيْدَ أَنهم أُوتوا الكتابَ من قبلنا وأُوتيناه من بعدهم ، قال الكسائي : قوله بَيْدَ معناه غير ، وقيل : معناه على أَنهم ، وقد جاء في بعض الروايات بَايْدَ أَنَّهُمْ ، قال ابن الأَثير : ولم أَره في اللغة بهذا المعنى . وقال بعضهم : إِنها بأَيد أَي بقوة ، ومعناه نحن السابقون إِلى الجنة يوم القيامة بقوة أَعطاناها اللَّه وفضلنا بها ، قال أَبو عبيد : وفيه لغة أُخرى مَيْدَ ، بالميم ، كما قالوا أَغْمَطَتْ عليه الحمّى وأَغْبَطَتْ ، وسَبَّدَ رأْسه وسمَّدَه . وبَيْدانُ : اسم رجل ، حكاه ابن الأَعرابي ، وأَنشد : مَتى أَنْفَلِتْ من دَيْنِ بَيْدانَ ، لا يَعُدْ * لِبَيْدانَ دَيْنٌ في كرائِم مَالِيَا على أَنني قد قلتُ منْ ثِقَةٍ به : * أَلا إِنَّما باعتْ يميني شماليا وبَيْداءُ : موضع بين مكة والمدينة ، قال الأَزهري : وبين المسجدين أَرضٌ ملساءُ اسمها البَيْداءُ ، وفي الحديث : إِن قوماً يغزون البيت فإِذا نزلوا البيداءَ بعث اللَّه عليهم جبريل ، عليه السلام ، فيقول : يا بَيْداءُ بِيدِي بِهِم ، وفي رواية : أبِيدِيهِم ، فتخسف بهم . وبَيْدانُ : موضع ، قال : أَجَدَّك لَنْ تَرَى بِثُعَيْلَباتٍ ، * ولا بَيْدانَ ، ناجِيَةً ذَمُولا استعمل لن في موضع لا . فصل التاء تقد : ابن سيده : التِّقْدَةُ ، بكسر التاء ، والتَّقْدَةُ ؛ الأَخيرة عن الهروي : الكُسْبَرَةُ . والتقدة : الكَرَوْياءُ ؛ وفي حديث عطاء : وذكر الحبوب التي تجب فيها الصدقة وعدّ التَّقْدَة هي الكُزْبَرَةُ ؛ وقيل : الكرويا ، وقد تفتح التاء وتكسر القاف ؛ وقال ابن دريد : هي التِّقْرِدَةُ ، وأَهل اليمن يسمون الأَبزار التِّقْرِدَةَ . والتَّقِيدَةُ : موضع . تقرد : التِّقْرِدَةُ : الكسبرة ؛ عن ابن دريد ؛ قال : والتِّقْرِدَةُ الأَبزار كلها عند أَهل اليمن . التهذيب في الرباعي : التِّقْرِدُ الكرويا ، قال الأَزهري : وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي : التِّقْدَةُ الكزبرة والتِّقْدَةُ الكرويا . قال الأَزهري : وهذا هو الصحيح ، وأَما التِّقْرِدُ فلا أَعرفه في كلام العرب . تلد : التالد : المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد عندك ، وهو نقيض الطارف . ابن سيده : التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ ، الأَخيرة عن ابن جني : ما وُلد عندك من مالك أَو نُتج ، ولذلك حكم يعقوب أَن تاءه بدل من الواو ، وهذا لا يقوى ، لأَنه لو كان ذلك لَرُدَّ في بعض تصاريفه إِلى الأَصل . وقال بعض النحويين : هذا كله من الواو فإِذا كان